|
|
|
 |
|
 |
|
 |
|
"Историю делают личности" |
|
 |
|
|
 |
 |
|
|
Беседы о демократии (неоконченная рукопись)
|
|
|
|
 |
|
Я. Не отдаться, а позаботиться о системной совместимости. Кстати в свое время американцы оккупировали Японию и Западную Германию. Сегодня эти страны реально партнеры-конкуренты США, хотя и были когда-то ими оккупированы. И народ там получше нашего живет.
Он. Так ты договоришься до того, что будешь призывать Америку нас оккупировать!
Я. Конечно нет. Но вот задуматься над тем, а не взять ли и без оккупации их систему управления обществом за образец, чтобы самим стать лучше жить?
Он. Ну насчет образца ты загнул! У них там бардака столько! Нам такая демократия не нужна!
Я. А что тогда нам нужно?
Он. Порядок.
Я. Вот и получается песня про Белого бычка. Наш порядок, который мы всегда имели и сейчас собираемся вернуть, имел только один результат: мы живем хуже, чем на Западе с их "бардачной" демократией. Кстати, я вообще не вижу смысла перечислять недостатки демократии.
Он. Ага, значит как про достоинства, так ты соловьем заливаешься, а как про недостатки, так не хочешь говорить. А почему это?
Я. Да потому и так всем известно, что демократия, самая худшая форма правления.
Он. Не понял?!
Я. Так это еще Черчиль сказал "Демократия самая худшая из всех форм правления, если бы все остальные не были еще хуже"
Я бы вообще отказался от идеи заполучить что-то совершенное. Тем более сразу, как это всегда хочется. Нужно учиться жить с тем, что на сегодняшний день самое продуктивное.
И вообще мне эти споры насчет достоинств и недостатков демократии или нашей российской формы правления кажутся спором для дураков.
Он. Почему?
Я. Да потому, что этот спор очень похож на спор двух дураков, сидящих в погребе - что на улице дождь или солнце? Они могут до хрипоты спорить и даже набить друг другу морду. На самом деле, достаточно высунуть нос на улицу и посмотреть. И сразу все станет понятно.
Кстати, наш случай еще тяжелее: видим, что есть на самом деле, а продолжаем спорить. Уж очень все это сумасшедший дом напоминает.
Он. Ну хорошо, так давай все таки вернемся к вопросу: а почему они лучше нас живут?
|
2. Почему они живут лучше нас?
Я. Если мы попробуем выведать этот самый загадочный для нас буржуинский секрет, то неизбежно придем к тому, о чем мы уже с тобой говорили: в отличие от нас они научились жить с демократией в ладу. А это позволило им развиваться более динамично чем мы и "обскакать" нас не только по качеству жизни, но по безопасности.
В связи с этим возникает очень простой вопрос: так почему же мы хотим жить, как они, но не хотим создать у себя главное условие для этого - последовательно демократичную систему?
Он. Я не знаю, почему они лучше нас живут, может быть и потому что у них демократия. Но я знаю точно, что с началом демократии у нас все наперекосяк пошло. Значит нам демократия только во вред.
Я. Давайте будем все-таки не врать самим себе: все наперкосяк у нас пошло задолго до начала перестройки. Не будем вспоминать всю нашу советскую историю, а лишь вспомним о том, что заставило нас пойти на эту самую перестройку.
Не конкурентоспособность и неэффективность промышленности, сельского хозяйства привели к росту всеобщего дефицита от техники до хлеба. Сырьевая ориентированность экспорта посадила нашу страну на "нефтяную иглу". Стоило упасть ценам на нефть и мы лишились основного источника дохода. Авантюры внешней политики типа Афганистана еще больше истощили страну. Наша система рухнула в одночасье от того, что только она брала на себя право "кормить и одевать" народ и она просто банально оказалась несостоятельна, чтобы выполнить свои обязательства. А делать это другим, т.е. вовлечь частную инициативу в экономику не давала.
Поэтому попытка построить у нас демократию была, прежде всего, попыткой использовать ее преимущества и достичь того, что смогли добиться другие страны, которые эту самую демократию у себя "завели" раньше нас. Другое дело, что мы, так и не научившись демократии, решили что она нам не подходит и что стоит вернуть все "взад". Но это уже наши проблемы.
Ведь на самом деле выбор у нас простой: или демократия и достаток или традиционная для России авторитарно-бюрократическая система, а значит и традиционный застой.
Он. Но ведь наша система проще. Она действует быстрее.
Я. Давайте разберемся в чем преимуществ и недостатки демократии и нашей традиционной системы. И почему демократическая система более конкурентоспособна, раз уж вы согласились со мной, что "они" живут лучше.
Начнем с того, почему нам кажется что наша система должна вести к большему порядку и более эффективна.
Прежде всего, потому, что она похожа на армейскую. Сержант рявкнул "Нале-е-ва!" и взвод налево повернул, быстро и одновременно. Президент рявкнул: бороться с коррупцией и все побежали бороться.
Т.е. на стадии отдачи приказов и распоряжений наша система конечно гораздо более эффективна. Как куда более эффективен приказ того же сержанта взводу раздеться и лечь в постель. А попробуй тот же стиль обратить к девушке и подобно сержанту скомандовать: раздевайся и в постель! Это конечно шутка, но в ней есть и великий смысл.
Речь идет о том, что для успеха предприятия мало чтобы была система позволяющая эффективно внедрять принятое решение. Нужно еще чтобы решение было:
- правильным
- его если не все, то большинство приняли как верное
- не противились его исполнять
Тут важный нюанс заставить человека силой что-то сделать против его воли можно, а вот заставить его выполнять приказ с радостью нельзя. А потому и получается, что рявкнуть можно быстро. А вот с умом отнестись к выполнению приказа сложно.
Поэтому получается, что сегодня например у на умный правитель. Он отдает умные и мудрые приказы.
Но завтра он оброс прихлебателями, которые начинают истолковывать его решения в свою пользу.
А послезавтра умный правитель умер. И вместо него пришел дурак (в истории России на одного умного царя точно два дурака были). А система осталась. И потому приказы стали дурацкие и мы снова зашагали бодро не туда.
Поэтому главные преимущества демократии:
- она хоть и долго принимает решения, но эти решения оказываются более взвешенными и учитывает интересы большего числа людей. Хотя конечно далеко не всех. Но мы уже вспоминали про то, что это худшая форма, если бы все остальные не были еще хуже.
- При демократии все же общество в большей степени контролирует власть, чем власть общество.
Но в целом и по большому счету о преимуществах или недостатках демократии можно спорить бесконечно и все это будет бесполезно. Потому что все равно есть высший критерий спора - общественная практика. А практика такова, что у них живется все же лучше нашего. Хотя и трудно. Но тут уж выбирай: спокойно и в дерьме или крутясь, но так как у них.
Он. А что вы скажете по поводу того, что нация вымирает, средний возраст россиян резко сократился? Вот он результат действий властей!
Я. Бред сивой кобылы. Главная причина резкого снижения среднего возраста россиян - преждевременное выбывание мужской части по причине в первую очередь банального пьянства. Причем здесь правительство, если кто-то пьет? Правда, надо учесть, что многие пьют от того, что растерялись перед лицом перемен. Но это проблема нас самих, а не плохого правительства. Я считаю не по мужски объяснять свои слабости тяжелой жизнью. Так проще всего. Я знаю семьи, где мужики, оказавшись не у дел, запили горькую, а в это время их жены тянут лямку кормежки семьи и растят детей, пока муж "страдает" и клянет злодеев во власти.
3.О гражданском обществе
Он. Вот ты про гражданское общество токуешь. А что это такое? И что надо сделать, чтобы оно у на с появилось?
Я. Многое. Свободную прессу, партии и прочие добровольные объединения граждан.
Надо учитывать и менталитет. У нас идут в партии не по идеологическим соображениям, а потому что это путь к власти. Корни этой ментальности в том, что у нас при любом раскладе власть отделена от народа и власти неизбежна нужна и идеологическая самоорганизация откуда они черпают кадры и какую они используют для работы с кадрами.
Он. А я вот готов пойти на изоляцию. Готов ездить на Жигулях и прочем, чтобы только страну не разворовали и не продали иностранцам. Чтобы сохранилась Россия.
Я. Это ты. Наверняка и другие найдутся, котоыре тебя поддержат. А что делать с теми, кто хочет большего? Разве это плохо?
Он. Т.е. Родину на "Мерседес" поменять?
Я. (Тема Родина - мать, патриотизм и как спекулируют этими чувствами те, кто хочет просто прикрыть свою несостоятельность как политика)
Он. Ну чем вам Лукашенко не угодил? Его ведь народ на поддерживает. Поэтому и на референдуме его поддержали. Вы же сами говорите, что выбор народа надо уважать.
Я. Совершенно точно - уважать надо. Но надо в первую очередь народ уважать, а потом уже его выбор.
Он. А какая разница?
Я. А ты не задумывался над тем, почему в развитых странах все же установили ограничения по срокам и свято их соблюдают? В чем смысл такого ограничения? А смысл ограничения в защите народа от манипулирования его сознанием, защита от промывки мозгов с помощью административного ресурса.
Всегда были и будут технологии как обмануть народ, чтобы тебя избрали, тем более когда ты располагаешь возможностями действующей власти. Вот чтобы этого не происходило, и чтобы даже не пытались это делать для этого, и ввел умный Запад ограничения.
Чем больше власть находится у власти тем больше она научивается манипулировать общественным мнением и защищать сама себя. Причем в силу организованности и обладание ресурсами вплоть до армии сделать ей это легче, чем народу. Поэтому ограничение сроков и есть способ защитить себя. Вот это и есть уважение к народу. А "выбор народа" увы, сейчас организовать не сложно. Я уже не говорю о том, что это принудительный способ обновления кадров, разрушение сформировавшихся коррумпированных связей, Именно он приводит к вырождению политической элиты, созданию кланов и т.д.
Он. Ты хочешь сказать, что Петр Первый который вывел Россию в число мировых держав - сделал зло?
Я. Стоп давай определимся сначала о критериях успешности власти? Я думаю что успешней и более великая та власть, которая
- делает народ богаче,
- делает его жизнь более безопасней
- создает лучшие условия для развития и реализации граждан
- подконтрольна обществу, а не наоборот, общество подконтрольно ей.
Вот тебе и критерии по которым можно оценить действия хоть Петра Первого, хоть Маргарет Тэтчер
4. Если не демократия то что еще?
Он. Вот обнаглели олигархи. Ты еще скажи, что ты их уважаешь.
Я. Нет, не уважаю. Но судя по всему совсем не по той причине, по которой ты их не уважаешь.
Он. Я-то их не уважаю за то, что они хапнули на приватизации и теперь жируют на нашем добре. А ты за что их не уважаешь?
Я. Ну за то, что ты их ругаешь, я как раз их уважаю.
Он. Не понял?!
Я. Чтобы понять почему, я тебе одну поучительную историю расскажу. Рядом городком, в котором прошли мое детство и юность была свалка одного предприятия. Оно туда отходы своего производства сбрасывало. Валялись они потихоньку себе, время от времени из землей засыпали, бытовым мусором. В общем обычная советская свалка. И существовала она уже лет двадцать.
И вот однажды нашелся один предприимчивый мужичонка, который смекнул, что в отходах этих можно поживиться. Оказывается много в них было ценного металла - серебра, меди, золота и т.д. В микроскопических количествах. Но если с умом подойти, то извлечь его можно было. Вот и сладил он у себя в гараже мастерскую по переработке этих самых отходов. И как оказалось, извлек из них года за два килограммов 5 золота и килограммов 20 серебра.
Эти цифры стали известны из уголовного дела, о котором много в нашем городке тогда говорили. И ведь какой шум тогда был. Как только его не клеймили официальные органы: позарился на народное добро, незаконно присвоил государственное богатство и т.д. и т.п.
Получается, что народное добро и было та самая свалка. А тот, кто захотел извлечь из нее пользу (все равно ведь пропадает) оказался расхитителем этого самого народного добра. Я не думаю, что Абрамович или Ходорковский принципиально отличаются от того предприимчивого мужичонки. Ведь они тоже смогли извлечь выгоду из того, что у нас просто пропадало, так как государство не было не способно пустить его в дело, а другим не давало. Ведь, по сути вся наша экономика была тогда свалкой, в которой безвозвратно гибли миллиарды.
Так почему я не должен уважать человека за то, что он нашел им применение? А то, что это не тебе досталось, так не надо возводить в добродетель свою не способность извлекать выгоду.
И от того, что кто-то оказался предприимчивей других, не следует, что его надо подвергнуть экспроприации. На этом и основана успешная экономика, в которой всегда для того. Чтобы продвинуться нужно уметь быть предприимчивей кого-то. Нравится это нам или не нравится, но в мире нет другой модели достижения благополучия.
Он. Тогда за что же ты их не уважаешь?
Я. За то, что у них не хватило мудрости не бравировать своей предприимчивостью и не считать, что им теперь все дозволено. Как говорится, будь проще и к тебе потянутся люди. Насчет того что почему мы в футбол проигрываем. Потому что плохо играем. А не потому что поле плохое, судья подсуживает и пр. Плохому танцору как изветсно и … мешают. Так и живем мы птому что не умеем наладить жизнь. И печальнее что не хочем и учиться этому одержимые идеей что мы самые умные.
Он. Ты против социализма?
Я. Нет. Но мы не должны повторять ошибки октября 1917 года когда вместо полной реализации буржуазной революции мы решили перескочить сразу в социализм. Сегодня мы также не созрели до социализма. Прежде чем научиться распределять. Мы должны научиться зарабатывать. Капитализм знает как зарабатывать, а социализм как распределять. Но нельзя распределять то, что нет.
5. Об идеологии
Он. Да идеология все это. Мне по барабану правый - левый. Нужно чтобы они за жизнь понимали, а не идеологическую лапшу на уши мне вешали.
Я. Отсутствие ясно выраженной идеологии вызывает у меня недоверие. Ибо у "деидеологизированых" политиков слишком обнажено выступает вожделение власти как таковой. Впрочем и чрезмерная идеологизация власти ведет к консерватизму. Поэтому демокаратическая система использует как оптимальную конкуренцию идеологий.
|
|
|
|
|
|
|
|